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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失之。