古之欲明明德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其身者(zhe),先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本,其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至也。
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