《久久一卡二卡三卡》

【久久一卡二卡三卡】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。