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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。