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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。