"王天下(xia)有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征(zheng),无征不信,不信民弗从(cong);下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊不信(xin),不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之道,本诸身(shen),征(zheng)诸庶民,考(kao)诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑,知人(ren)也。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为天下(xia)道,行(hang)而世为天下法(fa),言而(er)世为天下则。远之则有望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载(zai),无不覆(fu)帱;辟(pi)如(ru)四(si)时之错行,如日(ri)月(yue)之(zhi)代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而不(bu)相害,道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德川(chuan)流(liu),大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大也。
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