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"王天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下(xia)道，行而(er)世为(wei)天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而(er)不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所(suo)以为大(da)也。