《天天干天天人》

【天天干天天人】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。