《日本久草电影》

【日本久草电影】

所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家(jia)。