《夜夜草导航》

【夜夜草导航】

是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能(neng)退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。