古之欲(yu)明明德(de)于天下者,先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者,先(xian)正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所薄者厚,未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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