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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。