《亚洲欧美夜夜草》

【亚洲欧美夜夜草】

是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。