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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。