故群者所明也,非明(ming)人者也。君(jun1)者(zhe)所养也,非养人者也。君者所(suo)事也,非(fei)事(shi) 人者也。故君明人(ren)则有过(guo),养人则不足(zu),事(shi)人则(ze)失位。故百姓(xing)则君以自治也,养 君以(yi)自安(an)也,事君以自显(xian)也。故礼达而(er)分(fen)定,故人皆爱其(qi)死而患其生。故用人之 知去其(qi)诈,用人之勇(yong)去其怒,用(yong)人之仁去其贪(tan)。故(gu)国(guo)有患,君死社(she)稷谓之义,大(da) 夫死宗(zong)庙(miao)谓(wei)之变。故圣人(ren)耐以(yi)天(tian)下为一(yi)家(jia),以中国(guo)为一人(ren)者,非意之也,必知(zhi)其 情,辟于(yu)其义,明于其(qi)利(li),达于(yu)其患,然后能为之。
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