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古之欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。