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古之欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之(zhi)至也。