《区天天插天天干天天日》

【区天天插天天干天天日】

所谓(wei)治(zhi)国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。