古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者,先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后(hou)知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐(qi),家齐而后国治,国治而后天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于(yu)庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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