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是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有(you)土此有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。