古之欲明明(ming)德于(yu)天下者,先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后(hou)心正,心正而(er)后身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而(er)后(hou)国治,国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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