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"王天下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道(dao)，行而(er)世为天下法，言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则有望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大(da)也。