"王天(tian)下有三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng),无(wu)征(zheng)不信(xin),不信民(min)弗从;下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun),不尊(zun)不信,不信民弗从。故(gu)君子之道(dao),本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸(zhu)天地而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也(ye);百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子未有(you)不(bu)如此而(er)早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载(zai),无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行(hang),如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相(xiang)害,道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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