譬如,首先(xian)是(shi)小资(zi)产阶级的知(zhi)识(shi)者――美谛(di)克――的解剖;他(ta)要革新(xin),然而怀旧(jiu);他在战斗,但想(xiang)安宁;他无法(fa)可想,然(ran)而反(fan)对无法中之法,然而仍(reng)然同(tong)食无法(fa)中(zhong)之法所(suo)得的果子(zi)――朝鲜人的猪肉――为什(shi)么呢,因为(wei)他饿着!他(ta)对于巴克拉(la)诺夫的未受教育的好处的见(jian)解(jie),我以为是正确的,但(dan)这(zhe)种复(fu)杂的意思,非身受(shou)了旧(jiu)式的坏教育便不会知道(dao)的经验,巴克拉诺夫也(ye)当然(ran)无从领悟。如此(ci)等(deng)等,他们于是不能互(hu)相了解,一(yi)同前行。读(du)者倘(tang)于读本书(shu)时(shi),觉得美谛克大可同情,大可宽恕,便(bian)是自己也具(ju)有(you)他(ta)的缺点,于自(zi)己(ji)的这缺点不(bu)自觉,则(ze)对(dui)于当来的革命,也不会真正地(di)了解的(de)。
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