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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。