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是故君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出。实能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善(shan)而(er)不(bu)能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。