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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。