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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失(shi)之(zhi)。