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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。