古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至,知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国治(zhi),国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其(qi)本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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