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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。