《天天干天天看人人干》

【天天干天天看人人干】

所谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。