《亚洲一二三区永久精品》

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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此有(you)土，有(you)土此有财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。