《天天午夜》

【天天午夜】

是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。