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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于天(tian)下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也(ye)。