"王天下有(you)三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无(wu)征不信(xin),不信民弗从;下焉者虽善不(bu)尊(zun),不(bu)尊(zun)不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考诸三王(wang)而不缪(miu),建诸天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣人而不惑,知人也。是(shi)故(gu)君子动而世为天下(xia)道,行而世为天下法,言而世为天下则。远(yuan)之则有望,近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉(yu)!''君(jun1)子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱(dao);辟如四时之错(cuo)行,如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不(bu)相害,道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流,大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大也。
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