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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退(tui)，退(tui)而(er)不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。