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古之欲(yu)明明德(de)于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。