古之欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者,先(xian)修其身。欲(yu)修其身者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身修(xiu),身(shen)修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国(guo)治(zhi),国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至也。
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