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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。