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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格(ge)而(er)后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。