是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人,有人此(ci)有土,有土(tu)此有(you)财,有财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也,财(cai)者(zhe)末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者,亦(yi)悖而入(ru);货(huo)悖而(er)入者,亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue):"惟命不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之,不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无以为宝,惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人无以为(wei)宝(bao),仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue):"若有一个臣,断断兮无他(ta)技,其心休休(xiu)焉,其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技,若己有之;人之彦(yan)圣,其心好之(zhi),不啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi),以能保(bao)我(wo)子孙黎民,尚(shang)亦有利哉!人(ren)之有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦(yan)圣,而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不能容(rong),以(yi)不能保(bao)我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人(ren)放流之,迸(beng)诸四夷,不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人,能恶人。见贤而不能举,举(ju)而(er)不(bu)能先,命(ming)也;见不善而不(bu)能退(tui),退(tui)而不能(neng)远,过也。好人之所(suo)恶,恶人之所好(hao),是(shi)谓拂人之性,灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道,必忠信以(yi)得(de)之(zhi),骄泰以失之。
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