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"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法，言而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如日月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害(hai)，道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以(yi)为大(da)也。