《天天日天天干天天操夜夜爽》

【天天日天天干天天操夜夜爽】

仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。