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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。