《不卡的拍 二区 三区 五区》

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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德(de)此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶(e)人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失(shi)之。