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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。