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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。