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"王(wang)天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天(tian)地之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也(ye)。