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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道(dao)，行而世为(wei)天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为(wei)大也(ye)。